{"id":274,"date":"2017-11-17T21:00:03","date_gmt":"2017-11-17T09:00:03","guid":{"rendered":"https:\/\/worldsways.org\/website\/?p=274"},"modified":"2018-06-18T17:59:04","modified_gmt":"2018-06-18T09:59:04","slug":"whanganui-river-part4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/worldsways.org\/website\/journal-de-voyage\/whanganui-river-part4\/","title":{"rendered":"Whanganui River – Bonus 1 : Exp\u00e9rience maorie"},"content":{"rendered":"

Nous faisons partie de la famille Maorie\u00a0!<\/p>\n

Pr\u00e9lude<\/h2>\n

Avant de commencer la-dite c\u00e9r\u00e9monie d\u2019introduction, nous avons droit \u00e0 un petit briefing sur les us et coutumes maories. Et c\u2019est tant mieux, cela nous \u00e9vitera un impair lors de la c\u00e9r\u00e9monie officielle imminente\u00a0!<\/p>\n

La ma\u00eetresse des lieux Maorie nous accueille devant un portique de bois. C\u2019est par celui-ci que tout nouvel invit\u00e9 doit entrer pour la premi\u00e8re fois. Dans la soci\u00e9t\u00e9 Maorie, il n\u2019est pas possible de p\u00e9n\u00e9trer sur les terres d\u2019une tribu sans passer par la c\u00e9r\u00e9monie d’initiation “the welcoming ceremony”. Malgr\u00e9 la r\u00e9p\u00e9tition quotidienne de cette \u00e9v\u00e9nement avec de nouveaux \u00e9trangers, nous sentons que notre h\u00f4tesse y met toujours du c\u0153ur, et que c\u2019est important pour elle. Elle nous donne toutes les informations pour que la c\u00e9l\u00e9bration se d\u00e9roule suivant la tradition et que les h\u00f4tes (nous) soient bien accueillis.<\/p>\n

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Entr\u00e9e en sc\u00e8ne<\/h2>\n

Nous entrons dans un ordre pr\u00e9cis sous le portique\u00a0: les hommes devant, leurs femmes (et \u00e9ventuelles marmailles) derri\u00e8re. Au d\u00e9but de la c\u00e9r\u00e9monie, ne sachant pas encore l\u2019issue, les hommes prot\u00e8gent leur famille dont ils sont les ambassadeurs. Devant nous, un spacieux terrain, sur lequel se dresse un grand totem (qui nous sera expliqu\u00e9 dans quelques minutes), le marae de la tribu (la maison commune), quatre rang\u00e9es de bancs pour les invit\u00e9s (faisant face au totem et au marae), et deux rang\u00e9es de bancs pour les locaux (\u00e0 c\u00f4t\u00e9 du marae). Emi suis donc Nico de pr\u00e8s, et lorsqu’il prend place sur le 1er banc, elle s’installe sur le 2\u00e8me banc \u00e0 son niveau.<\/p>\n

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Nos h\u00f4tes restent tr\u00e8s concentr\u00e9s et concern\u00e9s\u00a0: Elle, porte un tissu aux motifs tribaux, Lui, garde un air solennel appuy\u00e9 sur sa canne. Notre rythme cardiaque s\u2019acc\u00e9l\u00e8re, et nous nous sentons pr\u00e9sents, enti\u00e8rement.<\/p>\n

Accueil Maori<\/h2>\n

Notre h\u00f4te nous parle en Maori pendant un moment, puis nous traduit en anglais. Lorsque des tribus se rencontraient, il en \u00e9tait de m\u00eame\u00a0: leur langue locale, puis une langue commune. “Je suis l\u2019homme de la maison, et voici ma jolie femme derri\u00e8re moi. Vous \u00eates sur les terres de notre divinit\u00e9 locale (il nous montre le totem). Je vous souhaite la bienvenue dans notre demeure. Apr\u00e8s cette c\u00e9r\u00e9monie vous serez ici chez vous et je vous pris d’agir comme les membres d’une m\u00eame et grande famille. Prot\u00e9g\u00e9s par le totem de nos dieux (il montre le totem \u00e0 nouveau), j’esp\u00e8re que vous passerez un agr\u00e9able s\u00e9jour avec nous.” Ensuite, sa femme s’approche de lui et commence \u00e0 chanter un chant Maori. Elle bredouille \u00e0 un moment, on la sent timide. Alors, son mari qui ne l’a pas quitt\u00e9 des yeux, commence \u00e0 fredonner avec elle, comme pour lui donner un peu de son courage, et surtout, son affection. C’est un moment qui nous touche beaucoup.<\/p>\n

R\u00e9ponse des invit\u00e9s<\/h2>\n

C’est au tour des hommes invit\u00e9s de se pr\u00e9senter. D’abord le p\u00e8re de famille Kiwie suivi de sa compagne qui chante la chanson de Disney “Moana” (r\u00e9primand\u00e9e par sa fille qui dit “c’est pas comme \u00e7aaaaa\u00a0!”)\u00a0; puis l’Anglais suivi d’un chant aux consonances celtiques, apr\u00e8s, le Hollandais (qui parle d’abord dans sa langue d’origine puis traduit en anglais). Ils chantent avec sa femme une sorte de comptine. Nos h\u00f4tes ont l’air ravis d’entendre ces sonorit\u00e9s de partout\u00a0: \u00e0 la fois les langues maternelles, et les m\u00e9lodies des chants originaux\u00a0!<\/p>\n

Enfin Nico nous pr\u00e9sente \u00e0 l’assembl\u00e9e\u00a0: “Bonjour, je m\u2019appelle Nicolas et suis ici avec ma partenaire Emilie. Nous sommes Fran\u00e7ais, et venons de Paris. Nous sommes en Nouvelle-Z\u00e9lande pour vivre de belles exp\u00e9riences comme celle-ci, et nous vous remercions chaleureusement pour votre magnifique accueil”.
\nEmi se force un peu pour chanter quelque chose devant tout ce beau monde… mais puisque tout le monde l’a fait, elle passera moins inaper\u00e7u en participant qu’en ne faisant rien\u00a0! Ce sera donc un chant un peu jazzy qu\u2019elle apprend aux colons (pas les Pakeha bien entendu, mais les enfants des colonies de vacances). Dynamique, cette petite m\u00e9lodie semble plaire \u00e0 nos h\u00f4tes Maori.<\/p>\n

\n \u266a\u00a0Calme, Cool, je ne vois rien qui soit suspect, j’peux continuer,
\n Planquez-vous dans ce coin l\u00e0 j’ai vu bouger
\n C’est pas le moment de s’amuser
\n Approchons-nous, tout, dou-ce-ment, allons y que chacun reste Calme\u00a0\u266b\n<\/p><\/blockquote>\n

Une fois termin\u00e9, quelques applaudissement \u00e9manent des bancs derri\u00e8re et de nos h\u00f4tes… Emilie devient toute rouge… pour passer inaper\u00e7u, c’est rat\u00e9\u00a0! (mais bon \u00e7a fait quand m\u00eame plaisir).<\/p>\n

Le salut traditionnel<\/h2>\n

Nous avan\u00e7ons en ligne jusqu’\u00e0 nos h\u00f4tes devant leur maison. Ils nous prennent la main droite et colle leur front sur le n\u00f4tre. \u00c7a y est\u00a0! Nous avons fait notre premi\u00e8re int\u00e9gration Maorie\u00a0! Dor\u00e9navant, m\u00eame si dans plusieurs ann\u00e9es nous revenons, nous aurons le droit de si\u00e9ger \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019eux lors des futures c\u00e9r\u00e9monies, et n\u2019avons pas pour obligation de la refaire. Sauf\u00a0! si nous sommes accompagn\u00e9s d\u2019autres membres de la famille qui n’ont ne sont pas pass\u00e9s par le rituel (ouf, C\u00e9lestine est tranquille!).<\/p>\n

Histoire et compromis<\/h2>\n

Nous apprenons ensuite que la famille vit sur cette terre depuis des g\u00e9n\u00e9rations, mais que cela n’a pas toujours \u00e9t\u00e9 simple. A l’arriv\u00e9e des colons, leurs terres leur ont \u00e9t\u00e9 confisqu\u00e9es par la couronne d\u2019Angleterre. Pour autant, ils ont continu\u00e9 \u00e0 y r\u00e9sider “ill\u00e9galement”, ne voulant pas quitter leurs traditions, ni leurs Dieux de la rivi\u00e8re. Difficile d’imaginer des gens vivre ici, loin de tout, avec pour seul acc\u00e8s \u00e0 ce terrain la rivi\u00e8re qu’ils descendaient (et remontaient aussi forc\u00e9ment) en waka (cano\u00eb)\u00a0! Cela dit, cette petite tribu \u00e0 r\u00e9sist\u00e9 encore et toujours \u00e0 l’envahisseur\u2026 jusqu’\u00e0 ce qu’un accord avec le Department of Conservation soit trouv\u00e9\u00a0: faire de l’espace devant leur terre un camping du DOC pour accueillir les cano\u00e9istes (comme nous) et qu’ils deviennent les gardiens de la terre. Dans leur discours ils semblent contents de cet accord, m\u00eame si d’autres Maoris ne l’ont visiblement pas accept\u00e9. Cela doit \u00eatre d\u00e9licat comme choix, et nous n’aimerions pas \u00eatre \u00e0 leur place\u00a0: trouver un compromis en c\u00e9dant sur ce qui pourrait d\u00e9j\u00e0 relever de l\u2019injustice ou tenir sa position pour ne pas se sentir l\u00e9s\u00e9…<\/p>\n

Il para\u00eet incroyable que les colons aient pu s’octroyer tant de droits, laissant les natifs sans ressources, forc\u00e9s de s’accoutumer \u00e0 une culture qui n’\u00e9tait pas la leur.<\/p>\n

Encore aujourd\u2019hui, nous n’avons pas le r\u00e9el sentiment que Maoris et Blancs aient trouv\u00e9 une harmonie constructive en faisant fi du pass\u00e9 (et notre avis mitig\u00e9 est aliment\u00e9 par ce que nous avons appris dans les mus\u00e9es, cf autres articles).<\/p>\n

Totem et plantes symboliques alentours<\/h2>\n

Apr\u00e8s la c\u00e9r\u00e9monie, la femme nous explique l\u2019histoire et la symbolique du Totem. Celui-ci est en Totara\u00a0: bois tr\u00e8s dur et rouge, abondant en Nouvelle-Z\u00e9lande, permettant de r\u00e9aliser cano\u00eb (waka), totems (logique) ou encore maisons, tout en \u00e9tant sculpt\u00e9s, peints et ornement\u00e9s.<\/p>\n

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Sculpt\u00e9s sur le totem, nous d\u00e9couvrons des divinit\u00e9s\u00a0: Au pied, la plus grande est Te Kainga\u00a0: celle prot\u00e9geant la partie de la rivi\u00e8re qui passe juste ici. Ta Kainga est \u00e9galement le symbole de cette tribu, donc, de ce Marae… On comprend mieux le nom du Campsite\u00a0!<\/p>\n

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Au-dessus, se succ\u00e8dent les trois autres protecteurs de la rivi\u00e8re (situ\u00e9s en amont et aval) ainsi que les repr\u00e9sentations divines de Taranaki et Ruapehu, les deux volcans les plus imposants.<\/p>\n

Sur la propri\u00e9t\u00e9, d\u2019autres symboles sont pr\u00e9sents\u00a0:<\/p>\n